我有幸在1956年以前的十年中在每年的五月初四观看新造的龙船景。从解放前到1956年，新造龙船景都是东江两岸较盛大的龙船盛汇。我记得除了番禺的四司外，连增城的新塘、东莞的也来参加盛汇。

　　新造龙船景多的有上百条，少的也有六七十条，多以菱塘司和鹿步司的为主。其次禺北、沙湾司也有个别龙船参与。

　　在看龙船中，我村的老人家教我细心识别龙船。原来龙船多有大同，细看却有小异。就番禺四司来讲，因地制宜是有区别的。

　　沙湾司龙船。由于沙湾司多以西江、北江支流环绕，河道没东江支流宽阔，且内河之涌滘成田后多湾浅窄亦多急流，故而其传统长龙的挠手多是四五十人为主，因而其配置于船上多属一鼓两锣架编制。

　　而菱塘司由于它的地理位置属于东江出海沿岸，如大石、新造、化龙、石楼至现在的长洲、新洲、深井，其村中河滘长直较宽，因而所造龙船会更长一些，一般桡手可达六十至七十多人。如我区的龙船乸非遗实物——化龙的沙亭老龙，光桡手位置就达76人，其编制是一鼓四锣架的。除桡手外，船面的编制有龙头龙尾打旗两人、大梢两人、帮梢两人、打鼓两人、四个锣架8人、扶神1人、幡旗1人，共18人，一条长龙就可容94人了。

　　而慕德里司（即禺北）村乡多临流溪河畔，而流溪河不是临咸水海，它没有涨潮退潮，河底较浅，所以其船身舱底较宽，吃水也浅。但其龙船身喜欢画花，而有的船头船尾不一定安装龙头龙尾，只插龙神牌匾而已。

　　鹿步司亦沿东江岸而聚村，其龙船也与茭塘司的无异，但个别乡村喜欢在龙船身上添鳞或绘上花色。

　　不管怎样，番禺四司的龙船一经采青出涌后，都打扮整齐，旗鼓相当，就算比赛竞渡也毫不怠慢，所以有“赛龙夺锦”之称。而近二三十年，由于只看重争强争快，凡竞赛的龙船都喜欢改为杉木，到了赛场更掩旗息鼓。除下一切罗伞幡旗，连锣架也卸下，只剩一个鼓手催喝，将“赛龙夺锦”变成划艇竞速，没了原来的民间竞渡之风。

　　为了将端午节这一非遗节日的龙舟活动搞得更国粹一点，是否每年的杯赛增加一项传统的实木龙船盛装的“赛龙夺锦”？以夺锦为准，每条船到终点要打旗的夺到锦标，高举起来方算到达。就算到了，但未曾夺到锦也未算完成任务。这样，更容易表现龙舟健儿的勇和智了，观众就更加领悟我们番禺音乐家所创作的“赛龙夺锦”的真缔了。